在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不(bù)可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨美国管得了比尔盖茨吗的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(x美国管得了比尔盖茨吗iāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(美国管得了比尔盖茨吗nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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