春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的>>

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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