日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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