恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思(sī)是：同情心就是仁(rén)的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井(jǐng)，没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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