日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

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富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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