提(tí)到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸(shī)便(biàn)应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进了。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为了获(huò)取(qǔ)暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的(de)发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在(zài)游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根(gēn)的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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