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  “本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空(kōng),到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的,看世(shì)间(jiān)万物无不是(shì)一个空(kōng)字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑,任何事(shì)物从心而过,不留痕(hén)迹(jì)。

  出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处(chù)染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì),共有四首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明(míng)“明镜议论文论点论据论证是什么意思,论点论据论证是什么意思举例子”的清净(jìng);

  第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是(shì)本来(lái)就没有什么东(dōng)西,为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

  原文(wén):菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

  扩展资(zī)料(liào):

  背(bèi)景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时,他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大议论文论点论据论证是什么意思,论点论据论证是什么意思举例子师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩提(tí)本(běn)无(wú)树,明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看,慧能的显然要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

  大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟(wù)),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜,要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì),不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本(běn)性(十(shí)年树木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此)。

  而慧(huì)能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提树(shù),而(ér)是原本比喻(yù)智慧的,明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子,而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的(de),那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异在于,神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟,而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界,不需要比(bǐ)喻(yù),直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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