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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌>女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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