日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台(t反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗ái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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