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春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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