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世上真有孙悟空存在吗,世界上有没有孙悟空

世上真有孙悟空存在吗,世界上有没有孙悟空 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(wén)世上真有孙悟空存在吗,世界上有没有孙悟空(节(jié)选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处(chù)理丧事(shì)是(shì)有礼节的(de),而(ér)要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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