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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世(shì)上本来(lá世界上女性最开放的是哪个国家i)就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提世界上女性最开放的是哪个国家(tí)本无树

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