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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区)后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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