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其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容(róng)就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种合理(lǐ)的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名(全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部(bù)分，而追求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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