在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语生的丑态也体味得出这种意味。

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