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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生方(f疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别āng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归(guī)根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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