怀瑾(jǐn)握瑜,嘉言懿行，嘉言懿(yì)行 怀(huái)瑾握瑜含(hán)义是“嘉言(yán)懿(yì)行，怀瑾握瑜(yú)”意思是指有益的言论(lùn)和高尚的行为，比喻人具有纯洁高尚的(de)品德的。

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怀(huái)瑾(jǐn)握瑜,嘉言(yán)懿行，嘉言懿(yì)行 怀瑾握瑜(yú)含义(yì)

　　“嘉言懿行，怀(huái)瑾握瑜(yú)”意思是指(zhǐ)有益的言论和高尚(shàng)的(de)行为(wèi)，比喻人具有纯洁高尚的品德。

　　“嘉言懿(yì)行”出自宋(sòng)·朱熹(xī)《朱(zhū)子全书·学五》：“见人(rén)嘉言善(shàn)行(xíng)，则敬慕而(ér)记录之。

　　”“怀瑾(jǐn)握瑜”出自战国(guó)·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮(xī)，穷不知所示(shì)。

　　”1、“怀瑾握瑜”的近义词：高风(fēng)亮节解释(shì)：高(gāo)风：高尚的品格；

　　亮节：坚贞的节操(cāo)。

　　形容道德(dé)和(hé)行为都很高尚。

　　出(chū)自宋(sòng)·胡(hú)仔《苕溪渔隐(yǐn)从话(huà)后(hòu)集(jí)》卷一：“余谓渊明高风峻(jùn)节，固已无(wú)愧于四(sì)皓(hào)，然犹仰慕之，尤见其好(hǎo)贤尚友之情也。

　　”陶(táo)渊(yuān)明的高风亮(liàng)节(jié)，本来就已经无愧于商山四皓(hào)了，还那样仰慕(mù)他们，尤其向往他们(men)喜欢贤(xián)才崇(chóng)尚友谊的情(qíng)状(zhuàng)。

　　语法：联合式；

　　作主(zhǔ)语、宾语、定语；

　　含褒义，形容道德和(hé)行为很高尚。

　　2、“怀瑾握瑜”的(de)反义(yì)词：厚颜无耻解释(shì)：颜：脸面。

　　指(zhǐ)人(rén)脸皮厚，不知羞耻。

　　出自战国(guó)·孔子《诗(shī)经·小雅(yǎ)·巧言(yán)》：“巧(qiǎo)言如簧，颜(yán)之厚矣(yǐ)。

　　”花言巧语如丝簧，脸皮真厚太无耻。

　　语(yǔ)法：联合式；

　　作宾(bīn)语、状语(yǔ)；

　　含贬义。

怀瑾握瑜嘉言懿行什么意思

　　嘉、懿：善、美。

　　有教育 意(yì)义 的好 言语 和(hé)好(hǎo)行为。

　　成语出处： 《尚书·大禹谟》：“若允兹， 嘉言 罔(wǎng)攸伏(fú)，野无(wú)遗(yí)贤，万邦(bāng)贤宁。

　　”宋·朱熹(xī)《朱(zhū)子全(quán)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个书·学五》：“见(jiàn)人嘉言 善行 ，则敬慕而记(jì)录之。

　　”

　　成(chéng)语例(lì)句： 这部书(shū)叫《帝鉴图说(shuō)》， 出(chū)于 明朝张 居正 的手笔，辑录历代贤主的(de) 嘉(jiā)言(yán)懿行 。

　　注音： ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

　　嘉言懿行(xíng)的近义(yì)词： 瑰意(yì)琦行 卓越的思想和不(bù)平凡的(de)行为。

　　 战国(guó) 楚 宋玉含厅(tīng)察(chá) 《对楚王问》：“夫圣人(rén)瑰意琦行，超然独(dú)处。

　　” 上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个章炳麟(lín)

　　嘉(jiā)言懿行的反(fǎn)义(yì)词： 污言(yán)秽行 为非作(zuò)歹 做违(wéi)法(fǎ)的(de)事,做令人(rén)痛恨(hèn)的(de)事你(nǐ)待为非作歹(dǎi),瞒(mán)心昧己,终久(jiǔ)是不牢坚我说的是好话,不过叫你(nǐ)心里留神,并

　　成语(yǔ)语法： 联合式；作主语、宾语；指有益的(de)言论(lùn)和高尚的行为

　　常用程度： 常用成语

　　感(gǎn)情.色(sè)彩： 褒(bāo)义成(chéng)语

　　成语结构： 联合式成语

　　产生年代(dài)： 古代成(chéng)语

　　英(yīng)语翻译(yì)： fine words and lofty deeds

　　读音注意： 懿(yì)，不能读作“zī”；行，谈(tán)茄不能读作“hánɡ”。

　　写(xiě)法注意： 嘉(jiā)，不能写作“佳”；懿(yì)，不能写作(zuò)“义(yì)”。

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