春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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