黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经(jīng)济(jì)能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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