在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chó敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次u)的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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