日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的(de)不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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