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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本(běn)质，就要(yào)从(cóng)各个(gè)角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

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　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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