天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而(ér社日节是什么节日 社日节是农历几月初几)要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(社日节是什么节日 社日节是农历几月初几tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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