成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的(d为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕e)意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bè为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕i)起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来(lái)使他(tā)的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间(jiān)的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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