劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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