十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊食(shí)的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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