独肖有(yǒu)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关(guān)于独肖(xiào)有哪几个(gè)以及独肖有(yǒu)哪几(jǐ)个肖，独肖有(yǒu)哪几个生肖(xiào)，什么(me)叫独肖，独肖是哪六个(gè)生肖(xiào)，哪几个生肖是独肖等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

独肖有(yǒu)哪几个(gè)

　　是鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马(mǎ)、羊的。

　　十二(èr)生肖的起(qǐ)源(yuán)与动物崇拜有(yǒu)关。

　　每(měi)一种生肖都有丰富的传说，并以(yǐ)此形成(chéng)一种(zhǒng)观(guān)念(niàn)阐释系统，成为民间文(wén)化中的形象哲(zhé)学，如婚配上的属相、本(běn)命(mìng)年(nián)等。

　　现代，更多(duō)人把生(shēng)肖作为春节的(de)吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　十二生肖是由十一种来自大自然(rán)界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡(jī)、狗和(hé)猪，还有传说中的龙所组成的。

　　古人以这十二(èr)种动(dòng)物的习(xí)性来分配各个地支，例如：老鼠是夜(yè)间活动的(de)动物，因此以子时(午夜11时至1时(shí))配(pèi)合鼠、兔在日出(chū)之时(shí)出来(lái)觅(mì)食(shí)，因(yīn)此以(yǐ)卯(5时至7时)配兔，和当(dāng)时农业(yè)社(shè)会的生活(huó)起居(jū)作(zuò)息系系相关。

起(qǐ)源

　　古文献记载未解(jiě)决十二生(shēng)肖的文化源头，古(gǔ)今学者对此众说纷纭。

星(xīng)宿说

　　古(gǔ)人将黄道与赤道附近的恒星分为二(èr)十八星宿。

　　二十八(bā)宿分别代表(biǎo)一(yī)种动物。

　　古代将周天等分十二分，用(yòng)十(shí)二支表示，而十二(èr)支配(pèi)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》属生肖，生肖与二十八(bā)星宿存在对应关系。

　　明代大学士(shì)王鏊认(rèn)为，二十(shí)八种(zhǒng)动(dòng)物配(pèi)属二十八(bā)星宿，并以七曜统之，成女土蝠，虚日鼠(shǔ)，危(wēi)月燕，子也的格局。

　　清代李长卿(qīng)在《松霞馆赘言(yán)》认(rèn)为，二十八(bā)宿配(pèi)动(dòng)物即前十二属(shǔ)加(jiā)一(yī)倍者(zhě)也，亢金龙，辰官(guān)也，角木(mù但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》)蛟附焉。

　　蛟(jiāo)，龙类也，体现十二生肖(xiào)为(wèi)基础凑齐(qí)二十八(bā)种星宿动物。

　　 但该说难免有附会，二八星(xīng)宿配动(dòng)物(wù)的记载要晚于十二生肖。

岁星说

　　木星十二年运行一周天(tiān)，从木星位置可确定(dìng)年度支序。

　　《玉(yù)函山房辑佚书(shū)》认为每(měi)十二年，三岁穰，三(sān)岁(suì)毁，三岁康，三岁旱，另说是天下六岁一穰，六岁一(yī)康，几(jǐ)十二岁(suì)一饥。

　　 植(zhí)物兴(xīng)衰(shuāi)和动(dòng)物生活环境存(cún)在(zài)周期，食草动物（鼠、牛(niú)、马、羊）和肉(ròu)食杂食(shí)动物在不同年份的(de)生活条件大不相同，不(bù)同年(nián)份出(chū)生的人如能模仿(fǎng)当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动(dòng)物兴衰与木星年有(yǒu)关(guān)，十二生肖和(hé)十(shí)二辰相(xiāng)统一。

图腾说

　　原始(shǐ)社会的先民常用某(mǒu)种动物、无生物或(huò)自(zì)然(rán)现象(xiàng)的图(tú)形(xíng)作为本氏族的(de)保护神(shén)和标志(zhì)，即图腾。

　　《山(shān)海经》诸如人和野兽的混(hùn)合形象(xiàng)形象就是远古各(gè)地的图腾神。

　　 [7] 夏族的(de)图腾(téng)是熊或鱼，商(shāng)族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二(èr)生肖除龙为虚幻之(zhī)物，其余皆是日常可见。

　　其中可分两类(lèi)，即(jí)六畜（马牛羊鸡(jī)狗(gǒu)猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇猴），前者(zhě)是人(rén)们为了经(jīng)济目的而驯养(yǎng)，后者则一定程(chéng)度骚扰人类生活，先(xiān)民(mín)对(duì)其心(xīn)生畏惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动物(wù)被作为本氏族(zú)的名号标记来崇拜。

　　民族学(xué)者(zhě)刘尧(yáo)汉从彝族的(de)图腾遗迹，反推(tuī)十(shí)二(èr)兽历的来源，桂西彝和毛道彝的十(shí)二兽历法将人(rén)与纪历十(shí)二兽同(tóng)列(liè)，是原始人人兽(shòu)不(bù)分的思想意识在现(xiàn)实的遗留。

　　彝族仍用(yòng)十(shí)二兽历纪(jì)日并用于集(jí)市之名（如(rú)虎街、兔(tù)街）。

　　《史记·五帝(dì)本纪》记述(shù)黄帝教熊罴(pí)貔貅躯虎(hǔ)，以(yǐ)与(yǔ)炎帝(dì)战于阪泉之野，文中(zhōng)所言(yán)是(shì)各部落图腾，绝非真有(yǒu)降龙伏(fú)虎本领。

　　十二(èr)生肖来源于(yú)原始社会的(de)图腾(téng)崇拜，成令人(rén)信(xìn)服的学说(shuō)。

外来说

　　清代赵翼在《陔余(yú)丛考》中，盖北俗初无所谓(wèi)子丑寅卯之(zhī)十二辰，但以鼠牛虎(hǔ)兔之类分纪(jì)岁时(shí)，浸寻(xún)流传于中(zhōng)国，遂相沿不废(fèi)耳，认定(dìng)生(shēng)肖的外来性(xìng)质。

　　郭沫若(ruò)在《释干(gàn)支》中(zhōng)，认为生肖源于巴比伦的(de)黄道十(shí)二宫，汉代(dài)西域诸国仿十二宫而(ér)造十二生肖(xiào)。

　　古希腊、古埃及、巴比伦(lún)等古国也有类似的十二(èr)生肖，仅动(dòng)物不同(tóng)，由(yóu)此生肖(xiào)也许并非起源于中国。

　　但秦简的(de)出(chū)土推翻(fān)此(cǐ)说，世界各国都有(yǒu)类似的动物(wù)崇拜，反加强图腾说的合理性。

独肖是那(nà)几肖(xiào)

　　独(dú)肖(xiào)是指十二生肖(xiào)中的(de)老鼠、牛(niú)、虎、兔、龙(lóng)、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖的起源与动物(wù)崇(chóng)拜有关。

　　每(měi)一种生肖都有丰(fēng)富的传(chuán)说，并以此形成一种(zhǒng)观念阐释系统，成(chéng)为民间文化中(zhōng)的形象哲学(xué)，如(rú)婚配上(shàng)的(de)属(shǔ)相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作(zuò)为春节(jié)的吉祥物(wù)，成(chéng)为(wèi)娱(yú)乐(lè)文(wén)化活(huó)动的象征。

　　生(shēng)肖鼠是北(běi)肖之(zhī)一吗

　　是(shì)的。

　　北肖(xiào)是(shì)指(zhǐ)生肖鼠、生肖(xiào)牛(niú)、 生肖(xiào)猪(zhū)。生肖是鼠的(de)人很坦率，而且(qiě)很诚实，可(kě)是其的(de)友好举(jǔ)动往往(wǎng)使别人(rén)感到很拘谨，他们经常患得患失，不过他们(men)有很强的承受能力。

　　生肖牛做事谨(jǐn)慎(shèn)小(xiǎo)心(xīn)，脚(jiǎo)踏(tà)实地行动缓慢，有稳扎稳打(dǎ)的习性。不会轻易(yì)受(shòu)他(tā)人(rén)或环境的影响，按(àn)照(zhào)自已意念和能力做(zuò)事。生肖猪(zhū)性格沉稳(wěn)，心地善良(liáng)，善(shàn)解人意。他们只注重眼前的事物，所以生肖(xiào)猪人特别容易从当下(xià)短暂(zàn)的痛苦中解脱出(chū)来(lái)。

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