敬告(gào)：本(běn)文(wén)包含(hán)一定非(fēi)常识的边缘(yuán)知识，以(yǐ)及部分未(wèi)经证实的信息，可(kě)能会影响观看者三观，请自带(dài)良好的分辨能(néng)力(lì)和接受态度。如感到(dào)不(bù)适(shì)，请当(dāng)作(zuò)故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面(miàn)的(de)内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之(zhī)后被救(jiù)出来的(de)文件。令人感兴趣(qù)的(de)地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿(dùn)想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经(jīng)上末世(shì)论的研(yán)究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出了万有引力牛(niú)顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文(wén)学自(zì)然哲学(xué)还有炼(liàn)金术，很多人(rén)觉(jué)得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为(wèi)什么会(huì)去钻(zuān)研一些与科(kē)学对立(lì)的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完(wán)全(quán)全有神论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在研究(jiū)神学而并非后期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看一眼(yǎn)就知道(dào)这不是自然(rán)形(xíng)成的(de)，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙(miào)的规则证明(míng)了上帝有多(duō)厉(lì)害。

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著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理学成就只(zhǐ)是牛(niú)顿(dùn)毕生所研究的领域里面，其中一小部(bù)分(fēn)而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在(zài)研(yán)究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度(dù)单(dān)位实际上(shàng)到底是多长。那他(tā)为什么(me)要研(yán)究(jiū)这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天(tiān)文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律(lǜ)，为(wèi)了做到这点他(tā)就必(bì)须知道地球(qiú)的周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古(gǔ)希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古(gǔ)希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比(bǐ)较准确。但(dàn)是这(zhè)里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长(zhǎng)度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完(wán)全不同，古希腊人(rén)所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很可能源(yuán)自于埃及(jí)人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古(gǔ)希(xī)腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人(rén)在建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使用的长度(dù)单(dān)位到底有多长，所以只要了(le)解金字塔所使用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能(néng)地(dì)从(cóng)天文学(xué)的程度上(shàng)去(qù)验证他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一(yī)度量衡(héng)这个东西实在是太重要(yào)了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及(jí)的长度单位还有另一个(gè)原因，那就是他想要了(le)解旧约(yuē)圣经上(shàng)所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了(le)以西结在异象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可(kě)能就是所(suǒ)谓的(de)那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就(jiù)是第二(èr)圣殿(diàn)。但是(shì)这第二圣(shèng)殿在公元70年(nián)的时候(hòu)又被(bèi)罗马帝(dì)国镇压(yā)犹太人(rén)的(de)将军(jūn)提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并(bìng)且在圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复(fù)兴伟大古老的(de)以色列王国，然(rán)后(hòu)人类将(jiāng)会进入(rù)到一个(gè)幸福的时代(dài)。所以犹(yóu)太教所谓(wèi)的末世论其实指的(de)就是(shì)一个悲(bēi)惨时代的(de)结(jié)束，然后进(jìn)入(rù)到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在圣经里(lǐ)就有很多完整的对于(yú)第三圣殿(diàn)外(wài)观的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的(de)内容都有他(tā)的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只要(yào)了解了(le)这个第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知道末(mò)世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就(jiù)是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经里描写的建筑都(dōu)在现实考古中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经里面的内容(róng)现实存(cún)在(zài)的可信度(dù)很高，包括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未(wèi)来世界的(de)预测，这(zhè)个有机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这(zhè)里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一(yī)些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包(bāo)括(kuò)他为什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛(niú)顿(dùn)对于(yú)追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个长(zhǎng)度单位，他(tā)就愿(yuàn)意(yì)花费这么多(duō)精力去(qù)研究，这也是(shì)他站在(zài)科学角度上(shàng)对(duì)待科学(xué)的严谨和(hé)尊重(zhòng)。

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