日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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