在(zài)关于东方(fāng)朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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