人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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