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　　出自《列(liè)子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领(lǐng)会(huì)其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山(shān)流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也(yě)用以(yǐ)比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰山（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了(le)山(shān)崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野(yě)菊(jú)后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也(yě)正(zhèng)在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已(yǐ)聆(líng)听多时了(le)，听到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续(xù)弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意(yì)在(zài)曲调之中，钟子(zi)期在一旁(páng)听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比(bǐ)的(de)山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡荡，就如同江河(hé)奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟子期(qī)就(jiù)能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的(de)功夫实(shí)在是(shì)太高明了(le)，您所说的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期(qī)不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤(shāng)感，难以(yǐ)用(yòng)语言(yán)表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难(nán)得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作(zuò)品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜(xī)高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余(yú)音绕梁，三月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山流水(shuǐ)，听得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流水是：是(shì)酒吧的特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式。