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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)，近之(zhī)则不(bù)逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远(说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用yuǎn)他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在(zài)此处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一点，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子(zi)，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所观察(chá)到(dào)的(de)、当时(shí)社(shè)会和(hé)文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

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