星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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