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  高山流水(shuǐ)比喻(yù)知(zhī)音(yīn)难遇或(huò)乐曲高(gāo)妙。

  出自《列(liè)子·汤(tāng)问》:“伯牙鼓琴,志在(zài)高山,钟子期曰:‘善哉(zāi),峨(é)峨(é)兮(xī)若泰山。

  ’志在流水,曰:‘善哉,洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江河(hé)。

  ’”

高山流(liú)水的意思

  1.也说流水高山。

  《列子·汤(tāng)问》记载,春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴,钟子期善听琴。

  一(yī)次伯(bó)牙弹琴时(shí),琴声(shēng)时(shí)若高(gāo)山,时若(ruò)流水(shuǐ),只(zhǐ)有钟(zhōng)子期(qī)能领会其(qí)中的含意。

  后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

  也用以比喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

  2.琴曲。

  取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事。

  清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一(yī)。

高(gāo)山流水的典(diǎn)故

  春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于(yú)听音辨意。

  有次,伯(bó)牙来到泰(tài)山(今武汉市汉阳龟山(shān))北(běi)面游览时(shí),突然(rán)遇到(dào)了暴(bào)雨,只好滞留在(zài)岩(yán)石之下,心(xīn)里寂寞忧伤,便(biàn)拿出随身带的(de)古琴(qín)弹了(le)起(qǐ)来。

  刚(gāng)开始,他(tā)弹(dàn)奏了反(fǎn)映(yìng)连绵(mián)大(dà)雨的琴曲;

  接着(zhe),他(tā)又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

  恰(qià)在此时,樵夫钟子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一(yī)丛野(yě)菊后叫道(dào):”好曲(qū)!真是好曲!”原来(lái),在山(shān)上砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨(yǔ),听(tīng)到伯牙弹琴(qín),不(bù)觉心旷神怡,在一旁早已聆听多时了,听到高潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出了(le)由衷的(de)赞赏。

  俞伯(bó)牙听到(dào)赞语,赶紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过招呼,便又继续(xù)弹了起(qǐ)来。可惜天空不作美的意思,天空不作美的意思下一句>

  伯牙凝(níng)神于高山,赋意在曲(qū)调之中(zhōng),钟(zhōng)子期(qī)在一旁听后频频点头:”好(hǎo)啊,巍巍峨峨,真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水可惜天空不作美的意思,天空不作美的意思下一句,隐情在旋律之外(wài),钟(zhōng)子期听后,又在(zài)一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝(jué):”妙(miào)啊,浩浩荡荡,就如同江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀(ya)!”

  伯牙每奏一(yī)支琴曲,钟子期(qī)就(jiù)能完全听出它的意旨和(hé)情趣,这使得(dé)伯牙(yá)惊喜异常。

  他(tā)放(fàng)下了琴,叹息着说:”好呵!好呵!您的听(tīng)音、辨向、明义(yì)的功夫实在是太高明了,您(nín)所说的跟我心(xīn)里想的真是完(wán)全一样,我的琴声怎能(néng)逃(táo)过您的耳朵呢?”

  二人于是结为知音,并约(yuē)好第二年再相会论琴。

  可是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时(shí),得知钟子期不久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

  俞伯牙痛惜伤感,难以用(yòng)语言(yán)表达,于是就摔破了自己从不离身的(de)古(gǔ)琴,从此不再抚弦弹奏,以(yǐ)谢平生难得的知音(yīn)。

高(gāo)山流(liú)水造句

  1、他的作品虽然动(dòng)听,可(kě)惜高山(shān)流(liú)水,知(zhī)音难(nán)觅。

  2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音绕(rào)梁(liáng),三月不知肉味。

  3、这种高山(shān)流水之乐(lè),真(zhēn)是人间难得几回闻。

  4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥(chì),这种乐曲恐怕(pà)是高山(shān)流水,难有人欣(xīn)赏。

  5、这位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲,有如高山流水,听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山(shān)流水是啥?

  夜(yè)场里的(de)高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是(shì):是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒酒方式。

  指的是上面一个杯子底下(xià)会有很多(duō)杯子,然后从杯(bēi)子流露杯子(zi)从(cóng)上面到酒的一个(gè)过程 。

  这也(yě)是(shì)酒吧推出的,吸引顾袜扰码客的(de)一种手段。

  不管是(shì)酒吧也(yě)好饭(fàn)店也好他们(men)会推出(chū)自己店里的特(tè)色然后给这(zhè)个特色其一(yī)个优雅的名字,来(lái)吸(xī)引更多的顾客到自己的店(diàn)里来消费。

  高(gāo)山流水服务:

  意(yì)思是采(cǎi)耳,采(cǎi)耳是一个专业术(shù)语,意思指掏耳朵(duǒ)。

  起(qǐ)源于民间,民(mín)间的掏耳朵,工(gōng)具比较简陋(lòu),一般都是就地取材,一支竹签,一根细棍子,就是简单的掏耳(ěr)工具。

  采耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀发达的(de)地(dì)区,越是有社会地位的(de)群(qún)体,在(zài)巨大(dà)的工作(zuò)压力下,似乎越容易缺乏(fá),只(zhǐ)有达官贵人(rén)才能享受。

  随着社会的不断发展,采耳无论在技告(gào)哪术(shù)延深方面,还是(shì)在(zài)兴(xīng)起李和(hé)领域方面(miàn),都有了实质(zhì)性的(de)突破。

  尤其是在明末清初时,采耳开(kāi)始流入民(mín)间,并融入到(dào)了传统理发行业,在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没(méi),得到了保存与(yǔ)发(fā)展。

  一度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必备项目,由技(jì)术高超(chāo)的掏耳朵师傅,常年服侍那(nà)些王公大臣,至此,掏耳朵成为(wèi)许多人人生(shēng)的一大(dà)享受。

  而今重庆成都(dōu)更是(shì)大街(jiē)小巷(xiàng)比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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