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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无(wú)不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(j双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义iāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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