提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗(xī)地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的(de)地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转化为动(dòng)能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路(lù)只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

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湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当(dāng)。他(tā)们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就(jiù)再(zài)适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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