成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈的(de)努力和(hé)付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的(de)训练(liàn)和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的(de)努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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