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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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