转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(40kg是多少斤de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须(xū)经中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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