转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗)分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定(dìng)一香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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