夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(手机扩展内存是什么意思guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕手机扩展内存是什么意思士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味手机扩展内存是什么意思着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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