十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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