社日(rì)节(jié)是什么节日(rì)？社(shè)日节，中国(guó)传统(tǒng)节日，又称(chēng)土(tǔ)地诞，是古老的中(zhōng)国传(chuán)统节日，社(shè)日分为春社和秋社的。关于社日节是什么(me)节日(rì)以及社日(rì)节是什么节日，社日节是哪天，社日指(zhǐ)的是什么节日，社日节(jié)这个节日(rì)有什么风俗(sú)，社日节的意义等问(wèn)题，农商网(wǎng)将为你整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)知识：

社日(rì)节是(shì)农历几月(yuè)初几(jǐ)

　　社日(rì)节是农历(lì)二月二十的。

　　社日节日也(yě)叫二(èr)月春社日、中和节。是(shì)我国一个祈求丰收的传统(tǒng)节日，在古(gǔ)代(dài)的时(shí)候没有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日(rì)不同。

　　但是自宋代起(qǐ)，以立春后(hòu)第五(wǔ)个戊日为社日。所以具体日子(zi)由立(lì)春日推(tuī)算出来(lái)。

　　2023年立春是2月4日，立春这天就是癸巳日，第二(èr)个戊日是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月19日(rì)戊申日，第四(sì)个戊日(rì)是3月1日戊午(wǔ)日，第五个戊日是3月11日戊(wù)辰(chén)日。

社日节(jié)是什么节日

　　1、社日节，中国传统节(jié)日，又称土地诞，是(shì)古老的中国传统(tǒng)节日，社日分为春社(shè)和秋社。

　　古时代的(de)社日节期依据干支历(lì)法来定(dìng)，后来因历法变动改(gǎi)用阴历定节期。

　　春社(shè)按立春后第五(wǔ)个戊(wù)日推算，一般在农历二月初(chū)二前(qián)后，秋(qiū)社按立秋后第五个戊日(rì)，约新(xīn)谷登场的农(nóng)历八月。

　　古代把土(tǔ)地神和祭祀土地神的地(dì)方(fāng)都叫社，按照中国民间的习俗，每到播种(zhǒng)或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或(huò)酬报(bào)土(tǔ)地(dì)神。

　　2、古人(rén)认为土生(shēng)万物，所以(yǐ)土地神是(shì)广为敬(jìng)奉(fèng)的神灵之(zhī)一。

　　人们认(rèn)为该(gāi)神管理着五(wǔ)谷的生长和地方的平安。

　　二月二是土地公的圣诞，邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗土地公又(yòu)称福德正神，在中国南方地(dì)区，是土地公公的生(shēng)日，称“土(tǔ)地诞”，为给(gěi)土地公公(gōng)“暖寿(shòu)”，有的地(dì)方(fāng)有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神(shén)祝贺生日，到土地庙烧(shāo)香祭(jì)祀，敲锣(luó)鼓(gǔ)，放鞭(biān)炮。

　　3、南(nán)方“二月(yuè)二”仍(réng)沿祭社（土地(dì)神）习俗(sú)，如在(zài)浙(zhè)江、福(fú)建(jiàn)、广(guǎng)东、广西等地区(qū)，既有类似(shì)龙抬头节(jié)习(xí)俗，又有(yǒu)以祭社(shè)习(xí)俗为主的新“二月二”习俗，南方普遍奉祀土地(dì)神。

社日(rì)是什(shén)么日(rì)子

　　社日(rì)是二月(yuè)二“土地诞”也称“社日节(jié)”，社日分为(wèi)春社(shè)日(rì)和秋(qiū)社日，春社是立春后第五个(gè)戊日，秋社(shè)是(shì)立秋后(hòu)第(dì)五个戊日（戊(wù)，五(wǔ)行属土）。

　　我国南方普遍奉祀土(tǔ)地神，土(tǔ)地(dì)神(shén)又(yòu)称”社(shè)“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福德正神(shén)“，客家人称(chēng)”土(tǔ)地伯(bó)公“。

　　土(tǔ)地神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗(sú)主要是祭祀(sì)土地和聚(jù)社会饮，借敬神、娱神(shén)而娱人。

　　在浙江、福(fú)建、广东、广西等地区(qū)，既有(yǒu)类似龙抬头节习俗，又有(yǒu)以祭(jì)社习俗为主的”二(èr)月二“习俗。

　　扩(kuò)展资料：

　　祭(jì)社神先得设坛立庙。

　　君王(wáng)立的称“王(wáng)社”，百姓立的叫“大社(shè)”。

　　社(shè)坛还得有社主——社神。

　　最早的社主是树木(mù)，如夏(xià)代在坛上种松(sōng)树，商代种柏树(shù)，周代种(zhǒng)栗(lì)树。

　　后来，社主改为石头(tóu)、木牌和堆(duī)土。

　　如北京(jīng)中山公园的社稷坛(tán)便以五(wǔ)色土(tǔ)为社主，并以东(dōng)方青土、西(xī)方白(bái)土、南方红土、北(běi)方黑土、中央黄土，既代表(biǎo)天下土地，又蕴含(hán)了阴阳五行。

　　只是为了(le)祈(qí)求(qiú)农业丰稔(rěn)，增加了(le)主宰(zǎi)五谷的稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明(míng)清皇帝祭社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立(lì)的社(shè)，多称(chēng)土地庙。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土(tǔ)地庙有大(dà)有小：城镇多由居民捐钱建(jiàn)造庙(miào)宇；乡(xiāng)间(jiān)则(zé)在村(cūn)外(wài)头大树下，砌个一二米见方的小庙，或用四块石片，三块作墙，一(yī)块盖顶(dǐng)，还有捡块(kuài)破缸片作盖的。

　　如此“委屈”主宰土地、年成和(hé)人丁(dīng)兴旺的尊神，却未闻土地神(shén)抱怨(yuàn)和报复的(de)。

　　于是，中(zhōng)国(guó)民间塑造的土地神像(xiàng)，多(duō)是留着长胡子的慈祥老(lǎo)者。

　　后来有人(rén)觉得(dé)孤身独守小庙太寂寞，便按人间社会(huì)给添(tiān)了俗称土地(dì)婆的夫人。

　　在福建、广东(dōng)及(jí)西南地区，人们在土地庙(miào)里立一二块石头，上(shàng)盖(gài)红布，便是土(tǔ)地神——这是以(yǐ)石头作为社(shè)主的古(gǔ)代遗风(fēng)，农家还在(zài)厅堂正墙供奉(fèng)了(le)“天地君亲师(shī)神位”的墙根下(xià)，贴一张写有土地神(shén)位的红纸，摆个香炉(lú)，便(biàn)请(qǐng)来了(le)护家(jiā)的土地神(shén)。

　　祭社是古代全民的盛(shèng)大节(jié)日。

　　帝王亲赴“王(wáng)社(shè)”祭祀邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗(sì)祈(qí)丰(fēng)后，还要欢宴群(qún)臣。

　　百姓则集体祭(jì)祀本村的(de)社神(shén)。

　　从古(gǔ)代(dài)诗文中可了解那时的社日(rì)情景(jǐng)：村民凑钱买来猪(zhū)、羊，然(rán)后敲锣打(dǎ)鼓(gǔ)，抬着猪羊，提(tí)着酒壶(hú)和各种供(gōng)品(pǐn)，聚集社神(shén)庙前，焚香祭(jì)拜，祈求(qiú)五谷丰登，人丁(dīng)兴旺，村寨安宁。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：

　　百度(dù)百科(kē)-社(shè)日节(jié)

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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