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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏，而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不断激化(huà)，周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难的(de)时候(hòu)，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅(jǐn)是(shì)一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸(zhū)侯国(guó)的(de)建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也(yě)为(wèi)后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁(fán)多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有的(de)基本品种，而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于(yú)是(shì)周王朝(cháo)建立(lì)了一(yī)整套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱(qū)需(xū)内圣(shèng)外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之(zh中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样ī)时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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