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本来无一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的(de)师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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