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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力(lì)的目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节的(de),而(ér)要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大(dà)道(dào)就可以行得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大道(dào)就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间(jiān)流行(xíng)的神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能(néng)遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作的最后一(yī)句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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