十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历)于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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