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n是正极还是负极，L是正极还是负极公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元100年(nián)的。

　　关于公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪(jì)是什(shén)么(me)年(nián)代(dài)以(yǐ)及公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)结(jié)束，公元1世纪(jì)是(shì)什么(me)年代，公元1世(shì)纪是多少年到多少(shǎo)年(nián)，公(gōng)元1世纪是多少年(nián)对应(yīng)中(zhōng)国的朝代等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是(shì)公元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是指连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪通常从可以被(bèi)100整除的年代或此(cǐ)后一(yī)年开(kāi)始，例(lì)如(rú)2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通(tōng)常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世(shì)纪从(cóng)公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是(shì)21世纪(jì)的第(dì)一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的世纪(jì)则为(wèi)100年(nián)，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发(fā)生(shēng)的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉末(mò)年王莽篡夺(duó)汉(hàn)朝(cháo)政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉(hàn)元n是正极还是负极，L是正极还是负极帝皇后(hòu)王政君(jūn)，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来(lái)他(tā)广结(jié)名士和将相(xiāng)大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方远近(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给宾客，而自(zì)己家里却(què)过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居(jū)大司马(mǎ)，以太后(hòu)名义执掌(zhǎng)军政大(dà)权，立汉(hàn)平帝，并把自(zì)己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后(hòu)，王莽(mǎng)指使同党向太皇(huáng)太后王政君(jūn)上(shàng)书，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要(yào)求(qiú)，由王莽摄政，称(chēng)为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年(nián)号为居摄元年。

　　三(sān)月，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称(chēng)“孺子(zi)婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄(shè)政旧事，为代汉(hàn)做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关(guān)于(yú)王莽代汉(hàn)称帝的(de)符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄(shè)三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝n是正极还是负极，L是正极还是负极(dì)。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠(cí)庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿(diàn)，即(jí)天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭(miè)n是正极还是负极，L是正极还是负极亡，王莽达(dá)到了(le)他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时(shí)召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观(guān)召开的一次讨论(lùn)儒家(jiā)经典的学术会议(yì)。

　　自汉(hàn)武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒(shū)提(tí)出(chū)“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思(sī)想(xiǎng)支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由于当时(shí)各家(jiā)儒学学派传承(chéng)不同(tóng)，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是经历(lì)王(wáng)莽新朝的战(zhàn)乱之(zhī)后，各(gè)家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天(tiān)下(xià)，把谶(chèn)纬(wěi)之学正式确立(lì)为官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思(sī)想的(de)统治地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步结合起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四年（公元(yuán)79），召集(jí)各地(dì)著(zhù)名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名(míng)的(de)白虎观会(huì)议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃是(shì)朝(cháo)廷修缮儒学之(zhī)所。