夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(ti中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高ān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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